Mosaico I TecnologÃa
La biologÃa, la sociologÃa, la antropologÃa y hasta la filosofÃa se nutren de esta pregunta existencial; incluso el derecho, donde se estableció que cierto grupos de animales y en ciertas circunstancias pueden ser considerados “persona jurÃdica”.
A partir del hipersónico desarrollo de la inteligencia artificial, hay un nuevo elemento, quizá el quinto elemento, que no está hecho ni de tierra, ni de fuego, ni de aire, ni de agua. Es la anti-vida, la inteligencia artificial que obliga a la humanidad a confrontarse con un superpoder que ella misma ha creado.
A continuación las cualidades humanas que no puede emular la inteligencia artificial
1. La generación espontánea
Uno de los aspectos destacables que nos separa a los humanos de las inteligencias artificiales es la generación espontánea de acciones y de conocimiento. El impulso.
El ser humano es un espontáneo creador del todo. Una persona puede despertar un dÃa e imaginar una idea, una historia o un poema, un pensamiento creativo. A partir de la historia personal, el ser humano crea nuevo conocimiento, nuevas historias y nuevas experiencias.
No hay inteligencia artificial que genere conocimiento o realice acciones espontáneamente.
En un artÃculo publicado en la revista Nature, los cientÃficos de la Universidad de Zaragoza Miguel Aguilera y Manuel Bedia concluyeron que se puede llegar a una inteligencia que genere mecanismos para adaptarse a las circunstancias. Esto podrÃa parecerse a la acción espontánea, pero dista de ser un acto producto de voluntad. Toda acción realizada por una inteligencia artificial es diseñada y programada por una persona.
2. La regla de la ética
Esto nos lleva a la segunda gran diferencia: la ética. La inteligencia artificial y las máquinas no tienen ética per se, hay que inculcársela. Ellas sólo siguen parámetros preestablecidos, reglas claras y precisas de lo que deben hacer.
El ser humano dispone de un reglamento (Constitución, leyes, religión, etc.) de lo que debe hacer, y también tiene claro lo que no debe hacer. Pero la ética es más que un reglamento, va más allá de una guÃa.
La ética es, nada más y nada menos, el discernimiento entre el bien y el mal. Es tan importante en nuestra especie que se ha encontrado que bebés de 5 meses ya hacen juicios morales y actúan acorde con ellos.
Sin embargo se puede programar la ética. El fÃsico José Ignacio Latorre lo explica en su obra “Ética para máquinas”. Vaticina Latorre: “La inteligencia artificial se sentará en el Consejo de Ministros”.
Hoy, ChatGPT está programado para no difundir contenido sensible y no da acceso a la web profunda (deep web). AsÃ, uno puede programar según unas ideas del ser y del deber ser.
3. La intención solo puede ser humana
Otro aspecto importante es la intención, y la intención de la acción humana está intrÃnsecamente relacionada con la moralidad.
En su libro “Intención”, la filósofa Elizabeth Anscombe argumenta que la intención no puede reducirse a meros deseos o estados psicológicos internos.
Anscombe sostiene que la intención es una caracterÃstica esencial de la acción y que está intrÃnsecamente relacionada con la responsabilidad moral. Asà que no se puede separar la intención de la acción en sà misma al determinar si un acto es moralmente correcto o incorrecto.
4. Sin remordimientos ni problemas psicológicos
Las diferencias son claras. Las IA no tienen experiencias. No tienen historia. No tienen psicologÃa ni problemas psicológicos. No tienen remordimientos de sus actos (aspecto fundamental del apartado de ética y moral). No aman ni son amadas. No sufren ni sienten dolor. No tienen opinión propia, porque nada les es propio.
Si ChatGPT pasa de moda (lo dudo) y no es consultado, su existencia es inútil. Sólo existe si al ser humano le es útil. No tiene identidad. Su identidad es una construcción humana.
La IA también puede ser destructiva. Puede llevar no sólo al fin de millones de trabajos en todo el mundo, sino también a una posición diminuta en el mundo productivo, ponerle atención a las apocalÃpticas de la ciencia ficción.
Fuente: BBC.